Zone Bulgaria  
English
Bulgarian
Deutsch
French
Russian
 
 
Болгария > История

История

Болгария расположена в центре Балканского полуострова, на оживленном перекрестке разных культур. Согласно статистике, страна занимает одно из первых мест в мире по количеству археологических памятников. Нынешняя земля болгар - один из древних средоточий цивилизации европейского континента. Первые сведения о деятельности человека на болгарской земле восходят к палеолиту (древнекаменной эпохе). Человеческая деятельность и культура неизменно следовали своим путем через все праисторические эпохи. Особенно интересные находки обнаружены в Карановском кургане под городом Нова-Загора, где раскрыты культурные пласты от начала неолита до конца ранней эпохи бронзы (VI тысячелетие до Рождества Христова - I половина III тысячелетия до Рождества Христова).

Самых высоких вершин доисторические обитатели болгарских земель достигли в эпоху энеолита (халколита). Именно на болгарской земле три тысячелетия тому назад была обнаружена цивилизация, которая древнее цивилизаций Мессопотамии и Египта. Речь идет о находках Варненского некрополя эпохи халколита (V тысячелетие до Хр.). Здесь были найдены также самые древние в мире золотые украшения, среди которых и символы власти. Тем же периодом датируется и хотницкий клад, обнаруженный в кургане эпохи позднего энеолита вблизи села Хотница Ловечской области. Впечатляющими являются находки, обнаруженные в пещере Магура (обитаемой с ранней эпохи бронзы) и в частности замечательные датируемые эпохой поздней бронзы рисунки на стенах пещеры, в которых древние люди, используя гуано летучих мышей изображали экспрессивные сцены охоты, танцы, тотемные и пантеистические культовые фигуры.

В эпоху бронзы (3100-1200 г. до Хр.) жизнь местных жителей коренным образом изменилась. Ими были древние фракийцы, которые сформировались как народ ранее первой половины I тысячелетия до Хр. Фракийцы не только самые древние исторически доказанные обитатели наших земель. Современная наука обнаруживает все больше доказательств того, что именно Древняя Фракия являлась одним из средоточий консолидации индоевропейцев. Самые древние фракийские памятники современны культуре Древнего царства Египта. Фракийцы оказывали влияние на мировую культуру в основном через свои контакты с древнегреческой цивилизацией. Геродот считал фракийцев вторым по численности народом тогдашнего Древнего мира. Гомер писал о них, как о союзниках Трои в ХIII в. до Хр. О фракийских древностях упоминали Эсхил, Еврипид, Аристофан и другие ведущие авторы той далекой эпохи.

Мощное эллинистическое влияние свидетельствует о том, что культура древних фракийцев была культурой синтеза. Культ древнефракийского Диониса играл важную роль в создании греческой трагедии и комедии. Мифы и культ легендарного фракийского певца Орфея (так. наз. орфизм) стали неотъемлемой глубинной частью античной цивилизации. По всей вероятности, Орфей был фракийским царем-жрецом Микенской эпохи, кого мифология перевоплотила в героса. Герос - это человек, ставший бессмертным, превратившийся в божество. Он олицетворяет в себе искусства, древнюю мудрость, музыку, врачевание, предсказание судеб, управление. Близким к Орфею является образ Залмоксиса (хеттского жреца, долгие годы жившего отшельником), легендарного гадателя и врачевателя. Известные элементы орфизма можно обнаружить в мировой религии нового времени - христианстве.

Древнефракийское искусство известно прежде всего по гробницам и некрополям, которые сконцентрированы в отдельных районах. Его расцвет приходится на конец IV - начало III вв. до Хр. Тогда же были сооружены Казанлыкская гробница, которая славится своими великолепными стенными росписями, а также вызывающие в последнее время большой интерес древнефракийские гробницы так называемой Долины фракийских царей, расположенной в Казанлыкской котловине. Классическим примером художественных достижений фракийцев служат Панагюрский, Вылчетрынский, Рогозинский и другие клады. Находки фракийских древностей встречаются и в наши дни, - например, руины монументального храма у села Старосел Пловдивской области (V-IV вв. до Хр.), обнаруженные летом 2000 года, купольная гробница у села Александрово Хасковской области (вторая половина IV в. до Хр.), руины храма возле Перперикон и др. Организованные в течение трех последних десятилетий выставки древнефракийской культуры в Западной Европе и Америке прославили Болгарию далеко за ее пределами.

Верования древних фракийцев материализованы в многочисленных памятниках: культовых каменных плитах Фракийского всадника (героса), в золотых и серебряных сосудах из ряда кладов. Некоторые древнефракийские боги (Арес - рим. Марс, прообраз Артемиды - великая фракийская богиня-мать Бендида, Дионис, Асклепий и др.) были восприняты древними греками, а затем и римлянами. Эти фракийские божества ныне известны всему человечеству, их имена имеют глубокую символику, связанную с войнами, медициной и т. д. И все же очень немногие люди знают, что речь идет не об исконно греческих мифологических персонажах, что все они заимствованы из религии древних фракийцев. То же самое относится и к великому сыну древней Фракии Спартаку, выходцу из района нынешнего города Сандански, расположенного у подножия горного массива Пирин. В юношеском возрасте он был продан в рабство в Риме, где стал гладиатором, а затем возглавил самое большое восстание рабов эпохи античности.

В 346 г. до Хр. Древняя Фракия была завоевана и в течение 50 лет входила в состав Македонского царства. Древние македонцы - народ, близкий к фракийцам, а по мнению некоторых ученых македонцы составляют часть их племенной структуры, подобно таким фракийским племенам как одрисы, бессы, даки. В V в. до Хр. Македония играла важную роль в Пелопонесских войнах, а в следующем столетии она стала гегемоном на Балканах. Эллинизация древних македонцев по сравнению с остальными фракийцами была более ярко выражена, хотя для древних греков все они являлись "варварами". Филипп Македонский преобразовал древнефракийский город Пулпудеву, которому затем было присвоено название Филиппополис (ныне - город Пловдив). Всемирноисторические завоевания Александра III Великого (336-323 гг. до Хр.) на практике не были созвучны интересам древних македонцев и фракийского "мира" в целом, прежде всего они отвечали интересам сформировавшейся эллинистической военно-административной олигархии.

К 46 году, после длительных войн и сопротивления, земли фракийцев стали частью Римской империи. Во II-III вв. наши земли относились к числу самых процветающих римских провинций с высоко развитыми городами, такими как Филиппопол (Пловдив), Августа-Траяна (Стара-Загора), Сердика (София), Найсус (Ниш), Пауталия (Кюстендил), Дуросторум (Силистра), Марцианопол (Девня), Никополис-ад-Иструм (вблизи нынешнего Велико-Тырново) и др. Фракийские земли привлекали поселенцев с Ближнего Востока и римских ветеранов. Велось строительство великолепных дорог, создавалась стройная система коммуникаций (остававшаяся непревзойденной до эпохи ХIХ-ХХ вв.), условия жизни соответствовали стандарту метрополии. Утверждение римской государственности, демографические и этнические контакты привели к доминирующей роли латинского языка (в особенности к северу от массива Стара-Планина), при сохранении эллинистической культурной традиции Фракии и городов Причерноморья.

В 330 г. Константин I Великий перенес столицу Рима в Византион (Константинополь/Стамбул), названный болгарами Царьгородом (Городом Царей). Это произошло после известных колебаний, причем одним из вариантов было перенесение столицы в древнюю Сердику - город, на месте которого находится нынешняя столица Болгарии - София. После разделе ния империи на две части (395 г.) нынешние болгарские земли вошли в Восточную империю (Византию). Немало выдающихся личностей Византии по происхождению являлись фракийцами, в их числе было несколько императоров. К ним относится "самый православный" из императоров Маркиан (450-457 гг.), который был родом из мест, расположенных вблизи нынешнего города Пловдива, и Юстиниан I Великий (527-565 гг.), самый выдающийся властитель тысячелетней империи. Ранневизантийская культура на болгарских землях формировалась в развитых формах. Население принадлежало к самым ранним последователям христианства в Европе. Важные церковные события, например собор в Сердике (343 г.), оставили заметный след в религиозной жизни всего христианского мира. Древние болгары являлись фундаментальным этническим компонентом, входящим в структуру средневекового болгарского государства. С древних времен они являлись высокоразвитым державотворным народом, индоевропейским по своей этнической природе. Их прародина находилась в Средней Азии, в районе гор Памир и Гиндукуш. Там возникли два известных государства, называемые некоторыми авторами Балгар и Балхара. Являясь высоко цивилизованной общественной формацией, древние болгары долгое время были основной культурной доминантой на среднеазиатских территориях. Ими было создано богатое культурное наследие в области философского осмысления мира, государственного управления, социального устройства, военного искусства, письменности, языка, строительства, астрономии. Заслуживающим внимания является совершенный с астрономической и математической точки зрения солнечный календарь - вечный болгарский календарь. В качестве структуры он включал самобытный годовой календарь и достопримечательный 12-летний цикличный календарь. Созвездия в этом шедевре болгарской мысли носили названия животных. Календарь болгар был признан ЮНЕСКО одним из самых точных и совершенных среди всех известных ныне календарей.

Европейское присутствие в качестве государственности древних болгар можно обнаружить приблизительно во II в., о чем свидетельствует "Именник болгарских канов" (согласно вычислениям, приход к власти легендарного владетеля Авитохола из рода Дуло относится приблизительно к 165 г.). Эти мало исследованные века болгарской истории связаны с водоворотом "Великого переселения народов", когда отдельные болгарские общности были вынуждены эмигрировать в Армению (т. наз. болгары на Вунде), в Паннонию (нынешняя Венгрия), где позднее упоминались как паннонские болгары, и т. д. Основная же часть народа вела борьбу против мощных противников - аваров и тюрков, поддерживая связь с Византией. К 451 г. относится памятная битва болгар и армян на Аварайрском поле в защиту христианства. Павшие в битве болгары причислены армянской церковью к лику святых. В VII в. болгары под предводительством великого кана Кубрата создали могущественное государственное объединение, получившее известность как Старая Великая Болгария, бывшая союзницей Византии в ее грандиозных войнах с аварами и персами. В знак почета император Ираклий удостоил Кубрата, который при этом принял христианство, высокого римско-византийского титула патриция и наградил богатыми дарами. Одно из сенсационных открытий современной восточно-европейской археологии - клад, обнаруженный в с. Мала Перещепина, вблизи города Полтавы (Украина), где был похоронен великий болгарский владетель. Исключительной ценности предметы - золотые украшения, скипетр, великолепный меч и др. - хранятся в знаменитом музее "Эрмитаж" в Санкт-Петербурге. Они служат красноречивым доказательством завидной политической мощи Великой Болгарии и авторитета ее правителя.

После агрессии хазар в середине VII в. часть болгар осталась в составе нового Хазарского Каганата (речь идет о племенах Бат-Баян, основавших в Х в. государство так называемых черных болгар (на побережье Азовского моря), большая же часть болгар мигрировала и основала новые государства: Волжскую Болгарию и Придунайскую Болгарию, делая попытки установления своей государственности на землях нынешней Македонии (болгары Кубера) и Италии (болгары Алцека). Паннонские болгары имели автономию в составе Аварского каганата, а часть из них, видимо, отправилась вместе с Кубером в район нынешней Македонии. Из перечисленных многих Болгарий самая большая историческая перспектива выпала на долю нынешней Болгарии, расположенной на Балканах, которая была основана Аспарухом, а также Волжской Болгарии (нынешняя автономная республика Татарстан в составе Российской Федерации), начало которой положил кан Котраг. Два больших средневековых государства находились далеко одно от другого - их разделяло больше тысячи километров. Придунайское государство в IХ в. встало на путь христианства, чтобы превратиться в третью культурную силу Европы средних веков, в то время как государство на Волге приняло в качестве государственной религии ислам. Ввиду местных историко-культурных реальностей волжские болгары создали блестящую исламскую цивилизацию, ведя борьбу со степными народами и русскими княжествами. В ХIII в. после долгого сопротивления они были вынуждены стать вассалами татарской (монгольской) Золотой орды, а их государство было окончательно повержено в середине ХVI в. русским царем Иваном Грозным. И поныне руины его столицы - Болгара Великого - производят сильное впечатление. Волжские болгары были подвергнуты сильному ассимиляционному нажиму со стороны Русской империи, а также в ходе послереволюционных перемен, начиная с 1917 г., когда им было навязано ошибочное этническое название "татары". Ныне в Автономной Республике Татарстан существует движение интеллектуалов, отстаивающих возвращение народу названия "болгары" и восстановление исконного названия Булгаристан.

На Балканах могучее болгарское государство, возглавляемое каном Аспарухом (680-700) объединило древних болгар и потомков древних фракийцев, а также поселившиеся здесь в VI-VII в. славянские племена так называемой болгарской группы. В нее входил ряд племен, населявших Мезию, Фракию, Македонию, частично земли современных Греции, Албании, Сербии (в том числе Косово), Румынии. Амбиции Византии покорить эти племена натолкнулись на мощное препятствие - им стало государство, основанное каном Аспарухом. Так, после решающей победы над византийской армией в районе устья реки Дунай в 681 г. была основана Дунайс кая Болгария (нынешняя Болгария), лежавшая на перекрестке дорог, ведущих в Азию и Африку. Первой столицей государства стала Плиска. Территория государства включала Мезию с нынешней Добруджей, а также обширные земли к северу от Дуная. Благодаря этнической толерантности, Дунайская Болгария стала притягательным центром для проживающих окрест славян, которые постепенно "болгаризовались". Приблизительно в 700 г. кан Аспарух погиб на востоке в войне с хазарами. Археологи обнаружили его захоронение у с. Вознесенка на территории нынешней Украины. Историческая традиция превратила кана-созидателя в эпического героя, основавшего "великие города" и оборонительные валы "между Дунаем и морем" для защиты своего народа. Его брат кан Кубер (около 680 г.) основал государство Болгарию на реке Вардар (территория нынешней Македонии на Балканах), после того как организовал бунт против аваров и переселился в район нынешнего города Битоля (совр. Македония). Силы Кубера были менее значительны, он признал верховенство Византии и установил тесный контакт с соседними славянами.

Вставший во главе могучей Дунайской Болгарии кан Тервел (700-721) остановил агрессию арабов и в 718 г. спас Византию и всю Европу от нашествия Арабского халифата, когда исламские войска пытались взять тогдашнюю "мировую столицу" христианства - Константинополь. В благодарность за помощь, оказанную болгарами императору Юстиниану II в 705 г., Тервелу был присвоен самый высокий византийский титул кесаря (от имени Гая Юлия Цезаря). Это был уникальный случай в истории Византии и средневековой Европы. Кан Крум (802-814) ввел новый тип законодательства, утвердив за Болгарией репутацию современно организованного для той эпохи государства. В 811 г. Византия вероломно напала на Болгарию и сожгла столицу Плиска. Реакция болгар была молниеносной. Войска Крума разгромили византийскую армию на одном из перевалов Балканских гор. В сражении погиб сам император Никифор I. Со времен императора Валента (378 г.) не было случая, чтобы византийский император погибал на войне. Охваченная паникой Византия обратилась за поддержкой к франкскому королю Карлу Великому, признав за ним титул императора. В годы правления Омуртага (815-831) дохристианская болгарская культура достигла своего апогея, а в политическом плане территория государства была расширена до берегов Среднего Дуная и Тиссы (земли нынешней Венгрии) и Днепра (соврем. Украина). Были утверждены и получили дальнейшее развитие административные реформы, начатые Крумом. В правление Прессиана (836-852 гг.) болгарские земли на юге простирались почти до Эгейского моря и нынешней Албании. Болгария наряду с Византийской империей и Франкским государством превратилась в третью "Великую силу" Европы средних веков.

Приблизительно спустя два века после основания государства кан Борис I (852-889) после долгих дипломатических переговоров крестил болгар, обратив их в христианскую веру. Он принял имя Михаила, первым начал строительство болгарских церквей и монастырей. Болгарская церковь канонизировала его, он вошел в историю как святой царь Борис-Михаил. Особенно важным в историческом и культурном плане стало создание и утверждение болгаро-славянской письменности святыми братьями Кириллом и Мефодием, которые ныне провозглашены Ватиканом покровителями христианской Европы. Через православие созданная ими азбука была воспринята другими народами. Сегодня ею пользуются народы Македонии, России, Украины, Беларуси, Югославии и Монголии. В прошлом эта графическая система доминировала в румынских княжествах Валахии и Молдове, в Литве и др. землях.

Продолжателем политики Бориса-Михаила стал его сын - царь Симеон Великий (893-927), получивший блестящее образование в Константинополе, одаренный талантом писателя и обладавший исключительными качествами государственного деятеля. Им был организован перевод ряда христианских книг с греческого языка на болгарский язык, он был покровителем Плискско-Преславской и Охридской литературных школ и сам занимался литературной деятельностью. Он перенес столицу в Великий Преслав и почти в два раза расширил территорию Болгарии, которая при нем омывалась тремя морями: Черным, Эгейским и Адриатическим. Сам тонкий знаток античной греческой и византийской культур, он превратил болгарское государство в могучую движущую силу, оказывающую огромное влияние на мировую историю. Период его правления по праву был назван "Золотым веком".

В подавляющем большинстве болгарский народ был верен "праотеческой" православной вере. Однако разноликое болгарское общество отнюдь не было "стерильным", оно было открыто разным духовным явлениям и процессам. В царствование царя Петра (927-969) зародилась "болгарская ересь" - богомильство. Причиной его возникновения было влияние старых дуалистических доктрин, с одной стороны, а с другой - возможность чтения и толкования евангелия на родном языке. Его основоположником являлся поп Богомил. Богомильство обладало рядом самобытных черт, в первую очередь следует выделить умеренный дуализм и ярко выраженный аскетизм. В свете идей богомильства, погрязший в несправедливостях земной мир сотворен Сатаной (в отличие от Господнего "Небесного царства"). Эти взгляды получили распространение за пределами Болгарии и оказали сильное воздействие на христианский мир. Французские катары и альбигойцы, итальянские патарены, боснийские еретики (их потомками являются нынешние боснийские мусульмане), русские "стригольники", инакомыслящие в Сербии, Хорватии, Венгрии и даже в далекой Англии считали богомилов своими учителями. Французские религиозные бунтовщики с гордостью называли себя "буграми" ("болгарами") по вере, подчеркивая связь со своими старшими собратьями. Эти идеи, которые церковь карала огнем и мечом, нашли отражение в Реформации и протестантских учениях Запада.

Несмотря на переживаемые трудности, Болгарское царство и при царе Петре представляло собой важную политическую силу, однако интриги Византии привели к агрессии правителя Киевской Руси князя Святослава. Нормано-русская оккупация вызвала мнимую "помощь" Византии, в результате чего болгарское царство потерпело жестокий удар: вытесняя войско Святослава, император Иоанн Цимисхий в 971 г. овладел восточными болгарскими землями со столицей Велики-Преслав. Западные земли, центром которых была территория нынешней Македониии, сохранили независимость. Именно тогда проявился во всем блеске гений царя Самуила (997-1014), при котором государственный центр Болгарии был перенесен в г. Охрид. Болгарская эпопея борьбы с Византией отмечена как блестящими победами, в их числе освобождение древней столицы Преслав, так и тяжелыми утратами. В 1014 г. после разгрома войск Самуила, византийский император Василий II (получивший прозвище Болгароубийцы) захватил в плен 15 тысяч болгарских воинов и приказал их ослепить, оставляя на каждую сотню по одному одноглазому поводырю. Такое варварство и катастрофа завершили первый период истории Дунайской Болгарии (1018 г.). После этого Болгария почти 170 лет находилась под властью Византии.

В результате ряда больших и малых восстаний в 1186-1188 гг. восставшим болгарам из области Мезия под предводительством братьев Петра и Асена удалось отстоять независимость своей родины от Византии.

Столицей Болгарского царства стал город Велико-Тырново. Особенно плодотворной была деятельность болгарских владетелей, полководцев и выдающихся дипломатов в правление царей Калояна (1197-1207) и Ивана Асена II (1218-1241). Рядом блестящих дипломатических миссий, стремительных войн и дальновидных мирных договоров им удалось расширить границы Болгарии, обеспечив прочный мир и благоденствие на болгарских землях. В 1204 г. царь Калоян стал первым из восточных владетелей, кто разгромил слывшую непобедимой рыцарскую кавалерию. Ивану Асену II удалось добиться расширения территории, приблизив ее до масштабов периода царствования Симеона Великого. В течение следующих десятилетий Болгарское царство, раздираемое политическими кризисами (в том числе большим восстанием под предводительством крестьянского царя Ивайло) сильно страдало от натиска татар (монголов), но устояло перед испытаниями. "Золотым закатом" средневековой Болгарии было правление царя Ивана Александра (1331-1371). Расцвет искусства и культуры в стране был сродни Проторенессансу в Западной Европе. Однако дни свободного болгарского царства были сочтены по причине надвигающихся с юго-востока мусульманских турецких "валов". В 1393 г. стольный город Тырново был захвачен османскими завоевателями, а в 1396 г. под их ударами пали последние свободные болгарские земли.

Тырновская литературная школа, в особенности во времена выдающегося литературного и духовного деятеля Патриарха Евфимия (1375-1394), оказывала мощное цивилизующее влияние на православный мир, в частности на зарождающуюся новую великую силу - Московскую Русь. В конце XIV - начале XV вв. духовные предводители, главы церквей на Руси, в Литве, Молдове, Валахии - болгары Святой Киприан Московский (на Руси), святой Ефрем Сербский, святой Никодим Тисманский (в Валахии) почитались этими народами как собственные святые.

Болгарский духовный деятель и литератор Григорий Цамблак, которому удалось бежать из османской неволи, обладал уникальным качеством: он был представителем нескольких национальных литератур той эпохи - болгарской, сербской, молдовской, русской и византийской.

Начался самый мрачный период болгарской истории, длившийся несколько веков. В эту тяжелую для болгарского народа пору Османская империя проводила политику дискриминация христианского населения, в особенности болгар, при этом были известны попытки народностной ассимиляции. В результате османского завоевания в Болгарии началось массовое строительство мечетей, была введена арабская письменность для ведения официальных и религиозных документов, многие христианские святыни были разрушены или превращены в мусульманские храмы. В пределах нынешней Болгарии се лились турки, в основном солдаты. Особенно тяготила болгар так называемая "кровная дань", согласно которой каждая семья была обязана заплатить "подать" в виде одного мальчика, которого увозили в Малую Азию и, обратив в мусульманство, воспитывали из него янычара - аскера, человека без рода и племени. Янычары наряду с вольнонаемными турецкими солдатами, называемыми башибузуками, были самыми жестокими хозяевами положения в Болгарии.

Многие бунты и восстания были выражением жажды свободы и независимости вечно живого болгарского духа. В конце XVII в. они приобретали самый массовый характер. В период 1686 -1689 гг. разразились три больших восстания: Второе Тырновское (первое произошло в 1598 г.), Чипровское и восстание Карпоша в Северной Македонии. В течение веков чужого владычества неугасимо пылало пламя гайдуцкого движения: на всем пространстве от Дуная до Эгейского моря и гор нынешней Албании вооруженные болгарские отряды мстили властям за злоупотребления и насилие. Этот военный и политический опыт позднее положил начало организованному движению за освобождение Болгарии.

Середина XVIII в. стала началом эпохи Болгарского национального Возрождения. Борба за независимость церкви и открытость вероисповедания, за издание книг, а позднее и периодики на болгарском языке, за создание светских болгарских школ и за официальный статус болгарского языка и культуры - все это были шаги к возрождению нации. Особенно важным событием стало создание в 1762 г. "Истории Славяноболгарской", автором которой был монах Хилендарского монастыря Паисий (Паисий Хилендарский) и дальнейшее распространение этого труда первоначально в рукописных списках. Создавались традиционные для Болгарии читалишта (общественные библиотеки, своеобразные средоточия культуры), которые способствовали сохранению и возвышению национального духа. Через них тысячи молодых болгар соприкасались с ценностями европейской культуры, что способствовало росту национального самосознания и жажды политической независимости. Церковная и национально-возрожденческая борьба переросла в массовое гражданское движение в середине XIX в., имевшее не клерикальный, а преимущественно светский характер. Эта борьба вылилась в борьбу за национальную эмансипацию, что вынудило Высокую Порту признать болгар самостоятельной нацией, а не просто частью аморфной массы "рум миллет" (христиан, проживающих в империи). Таким образом, болгары демократическим путем одержали победу над Вселенской патриархией в Стамбуле, которая являлась проводником ассимиляторских тенденций греческой "мегали идеи", имеющей целью духовную ассимиляцию болгарского населения. Апогеем невиданной по своим масштабом всенародной активности стало событие 1860 г., получившее название "Болгарский Великдень" ("Болгарская Пасха"), когда болгары смело возвысили голос в защиту своих национальных, религиозных и человеческих прав.

Большое влияние на болгар оказали русско-турецкие войны XVIII-XIX вв., когда возник миф о "Дедушке Иване" - русском богатыре с севера, который освободит своих братьев-христиан на Балканах. Эту надежду подогревали и реальные интересы России, добивавшейся влияния на Балканах. К несчастью, эти войны не приносили свободы Болгарии, а вынуждали тысячи болгар эмигрировать на север - в Придунайские княжества и Бессарабию, которая была тогда частью Российской империи. И в настоящее время сотни тысяч этнических болгар населяют южные районы Молдовы и Украины, сохраняя свою национальную принадлежность, язык, обычаи.

Участие болгарских добровольцев в этих войнах, в частности в Крымской войне 1853-1856 г., дало России повод, хотя и с опозданием (по сравнению с ее политикой в отношении Сербии и Греции) для организации и планирования освобождения Болгарии от османского владычества. Условия на Балканах были неблагоприятные для болгар, живущих в непосредственной близости от больших имперских центров. Их земли служили главной продовольственной базой для османской военной машины и бюрократии. Соседним Валахии и Молдове (объединившимся в 1859 г. в Румынию), Сербии и Греции удалось добиться освобождения от османского владычества намного легче благодаря геополитическим реальностям. Однако болгары не уставали бороться не только против деградировавшего османского государства, но и против захватнических притязаний соседей. В 1862 г. Георгий Раковский, ставший идеологом болгарской национальной революции, основал Первую болгарскую легию в Белграде, где молодых людей обучали военному делу в целях организации будущего восстания. Многие болгарские эмигранты получили солидное военное образование за границей, некоторые же, став важными факторами в Османской империи, искали дипломатических способов добиться болгарской национальной независимости. В 1869 г. в Бухаресте был основан Болгарский революционный центральный комитет (его председателем стал писатель Любен Каравелов), который руководил подготовкой восстания с территории Румынии. Ключевой фигурой борьбы являлся Васил Левский (1837-1873), которого народ называл просто Дьяконом. Этому сбросившему монашескую рясу молодому человеку удалось создать прочную сеть местных революционных комитетов, объединенных в Национальный революционный комитет с центром в г. Ловеч. Преследуемый в течение нескольких лет османской полицией, гениальный конспиратор был схвачен, его судили в Софии. Он был повешен, не выдав ни одного из своих соратников. И сегодня народ чтит Левского как своего святого и самую дорогую жертву Болгарии в ее тысячелетней истории. Апрельское восстание 1876 г. явилось переломным моментом национально-освободительного движения болгар. В восстании, самая большая активность которого отмечалась во Фракии (его руководителем являлся Георгий Бенковский), погибли тысячи невинных жертв. Тысячи революционеров отдали свои жизни за Болгарию. Среди них особое место принадлежит гениальному национальному поэту Христо Ботеву. Кровавое подавление восстания поставило перед мировой общественностью так называемый "болгарский вопрос". Волна протестов, митингов, акций сбора помощи для пострадавших болгар залила всю Европу - от славянской России до далеких Англии и Ирландии. "Болгарские ужасы", волнующе воссозданные американским журналистом Макгаханом, печатались на первых страницах изданий европейской и мировой прессы. "Необходимо положить конец империям, которые убивают! "- писал великий французский писатель Виктор Гюго. Свою поддержку болгарским освободительным идеям оказали такие великие политические мужи эпохи как Уильям Гладстон и Отто фон Бисмарк. Голос в защиту болгар возвысили самые светлые умы Европы: Дарвин, Менделеев, Достоевский, Толстой, Тургенев, Гарибальди и ряд других.

На этот раз "Великие силы" не смогли сознательно игнорировать болгарскую проблему, которая в течение десятилетий недооценивалась. В 1875 г. в Константинополе проводилась конференция, на которой была сделана безуспешная дипломатическая попытка добиться предоставления автономии Болгарии в ее этнических границах (страна была разделена на две области - восточную со столицей Велико-Тырново, и западную со столицей София). В 1877 г. русский император Александр II объявил войну Турции. В ней наряду с русскими и украинцами принимали участие финны, поляки, румыны и многочисленное болгарское ополчение. После почти года тяжелых эпических сражений, особенно жестоких на Шипке и под Плевeном, Турция вынуждена была капитулировать и подписать мирный договор у стен Стамбула. Таким образом, 3-ьего марта 1878 г. Болгария снова обрела независимость, причем ее территория должна была охватывать почти все исконно болгарские земли (Мезию, Фракию и Македонию), этнокультурная характеристика которых определялась доминированием болгарского элемента.

В июле 1878 г. на Берлинском конгрессе Великие силы ревизировали Сан-Стефанский мирный договор. В результате болгарский народ был разъединен. К северу от гор Стара-Планина (область Мезия) возникло автономное, однако вассальное султану Княжество Болгария, в которое входила и Софийская область. Южная Болгария (Фракия) превратилась в Восточную Румелию (с центром г. Пловдив), которая находилась под политической и военной властью Высокой порты, правда, при административной автономии. Македония и Одринская Фракия остались во власти Турции, Румыния получила Северную Добруджу, а Сербия - Поморавье с крупным городом Ниш. На оставшихся под чужеземной властью болгарских землях, в особенности в Македонии, развернулась эпическая борьба за освобождение. Ее участники были верны традициям Апостола Левского, а кульминацией борьбы стало Ильинденско-Преображенское восстание 1903 г.

Несмотря на огорчение от несправедливого Берлинского договора болгары принялись за возрождение своего государства. Созванное в исторической столице Велико-Тырново Учредительное (Великое) Народное собрание приняло Тырновскую конституцию - одну из самых демократических конституций того времени. Болгария была провозглашена конституционной монархией с сильным парламентом и современным законодательством. Первый князь освобожденной Болгарии - Александр I Баттенберг (1879-1886), избранник, который правил народом, осуществившим в 1885 г. Соединение двух разъединенных автономных территорий против воли всех Великих сил. В последовавшей Сербско-болгарской войне (1885 г.) болгары отстаивали свое право быть едиными на единой территории. При премьер-министре Стефане Стамболове (1887-1894), выдающемся политическом и государственном деятеле, Болгария обрела международный авторитет европейской страны. При князе (позднее - царе) Фердинанде Сакскобургготтском (1887-1918) по объективным и субъективным причинам возросла роль монарха, однако установивша яся в стране многопартийная система уже имела прочные традиции. В 1908 г. Болгария избавилась от остатков неравноправия по отношению к Османской империи, заявив о своей полной независимости. В 1912-1913 г. Болгария была главным оплотом балканских государств, заключивших союз в борьбе против Османской империи за освобождение порабощенных "братьев" в Македонии. Болгарский солдат проявлял чудеса храбрости. Болгары впервые использовали самолеты в качестве военного средства, были применены новые методы в артиллерии. Народное воодушевление было погашено эгоистичной политикой союзников Сербии и Греции, ударом в спину, нанесенным Румынией, вероломство которых облегчали ошибки болгарской дипломатии. Во время Первой мировой войны, ввиду нереализованного национального объединения у Болгарии не осталось выхода, и она потерпела тяжелое поражение вместе с Германией и другими ее союзницами. Героизм болгарской армии оказался тщетным, все попытки освободить Македонию и присоединить ее к Царству Болгария потерпели провал. Национальная катастрофа усугубилась с подписанием в парижском предместье Нейи в 1919 г. так называемого Нейиского мирного договора.

В годы правления царя Бориса III (1918-1943) территория Болгарии уменьшилась, находившаяся во враждебном окружении страна была раздираема социальными катаклизмами и ожесточенной внутриполитической борьбой. Несмотря на это, все отрасли хозяйства продолжали модернизироваться, осуществлялась поддержка научных исследований, образования и искусств. Один из болгарских премьер-министров того времени, Александр Стамболийский (1919-1923), идеолог и руководитель Болгарского земледельческого народного союза, осуществил проведение смелых реформ, но при этом допустил ряд грубых внутриполитических и дипломатических ошибок. Политическая обстановка была осложнена Сентябрьским восстанием 1923 года, террористическим актом в софийской церкви Св. Недели, который был совершен два года спустя, и последовавшими вслед за этим жестокими репрессиями со стороны некоторых правых сил. Несмотря на все крайности и проблемы, болгарский народ продолжал уповать на Тырновскую конституцию и стремиться к установлению демократии и более справедливой социальной жизни.

С именем царя Бориса III связано и беспрецедентное спасение болгарских евреев от отправления в немецкие концентрационные лагеря во время Второй мировой войны. Под натиском демократических сил, болгарской православной церкви и ведущих интеллектуалов 50 тысяч евреев не покинули родину в эшелонах смерти. Болгария отказалась отправлять воинские части на Восточный фронт в составе армий гитлеровской Германии. Наши войска принимали участие в заключительном этапе войны на стороне СССР и его союзников. К сожалению, Парижская мирная конференция с 1947 г. отказалась признать историко-этнические права болгар и включила Македонию в состав Югославии. В этой части нашего Отечества начался неблаговидный эксперимент по созданию македонской нации и македонского языка на антиболгарской основе. Несмотря на это, Болгария, являясь государством с многовековым историческим опытом, отмеченным неслыханными страданиями, первой в мире признала нынешнюю Республику Македонию (1991 г.) и продолжает оказывать ей бескорыстную помощь в обстановке сложных балканских реальностей конца ХХ - начала ХХI в.

После 9 сентября 1944 г. в Болгарии были восстановлены демократические порядки. Однако советское вмешательство выдвинуло на передний план Коммунистическую партию. В 1945 г. в Болгарию возвратился из Москвы Георгий Димитров, получивший известность как победитель Лейпцигского процесса, названного "процессом века", который был инсценирован нацистами против трех болгар, обвиненных в поджоге Рейхстага. В 1946 г. Георгий Димитров был избран премьер-министром и одновременно являлся Генеральным секретарем Болгарской коммунистической партии. При Вылко Червенкове (1950-1956) в стране окончательно утвердился культ личности. В течение продолжительного периода тоталитарного правления Тодора Живкова (1956-1989) наблюдалось сращивание государства и партии. В 70-ые годы Болгария добилась экономической стабилизации и модернизации индустрии.

Возрождение болгарской демократии началось в ноябре 1989 г. В условиях реально функционирующей парламентарной демократии Болгария избирала своих лидеров: президентов Желю Желева, Петра Стоянова, Георгия Пырванова, премьер-министров Андрея Луканова, Димитра Попова, Филипа Димитрова, Любена Берова, Жана Виденова, Ивана Костова. В 2001 г. премьер-министром Болгарии стал Симеон Сакскобургготтский - сын царя Бориса III. Страна быстрыми темпами интегрируется в большую европейскую семью, создавая свою модель этнической толерантности, опираясь на традиционные болгарские демократические ценности и исторический опыт. Не случайно нынешняя Болгария является фактором стабильности на Балканах и в Европе, несмотря на трудный и сложный социальный и экономический переход.

В венах современного болгарина течет древняя и сильная кровь - кровь древних болгар и славян, которые в VII в. поселились на Балканах, отвоевывая землю силой оружия - землю, которая затем их трудом, энергией и талантом была превращена в одно из средоточий средневековой европейской цивилизации. В их могучий человеческий поток вливались античные фракийцы и другие древние обитатели Мезии, Фракии и Македонии. Так состоялось рождение болгарского народа - одного из самых древних по происхождению, неспокойных по духу и жизнелюбивых народов современной Европы. Народа, создавшего замечательные государственные и культурные традиции, усвоившего и переосмыслившего достижения древних и новых культур, народа, посылавшего мощные цивилизационные импульсы другим народам, в частности - в пределах православной Европы. Этот народ дал Европе и славянам братьев Кирилла и Мефодия, несравненного религиозного бунтаря попа Богомила, выдающегося музыканта св. Иоанна Кукузела, замечательных исторических и духовных деятелей св. Климента Охридского, св. Иоанна Экзарха и св. патриарха Евфимия Тырновского, а также плеяду духовных предводителей других православных народов, начиная со святого Михаила Болгарина - первого митрополита Киевской Руси (конец Х в.).

В драматические ХIV-ХV в. протекала деятельность св. Киприана, митрополита Киевского и Московского, его преемника в Киеве и Литве - Григория Цамблака, св. патриарха Ефрема Сербского, предводителя румынского монашества св. Никодима Тисманского... Болгар, посвятивших свои силы развитию духовно близких народов - русского, украинского, белорусского, сербского, румынского, молдовского и других.

В конце концов, творческий дух болгарина - как в Болгарии, так и за ее пределами не был сломлен ни пятивековым турецким рабством, ни драматическими превратностями последней сотни лет, которые вели к национальным катастрофам и тяжелым социально-политическим экспериментам, к откровенному разграблению исконных болгарских земель. Созидательный дух болгарина выжил, невзирая на все режимы, войны, репрессии, на пролитые реки болгарской крови. Он подарил миру самое замечательное современное открытие - компьютер. Это сделал Джон Атанасов, чей отец чудом уцелел в кровавые дни Апрельского восстания 1876 г. Хочется припомнить также имена Асена Йорданова - конструктора "Боинга", Ивана (Джона) Ночева, под вещим и строго секретным руководством которого человек впервые ступил на Луну. Нельзя не упомянуть прославленных оперных певцов Бориса Христова и Николая Гяурова, Гену Димитрову и Райну Кабаиванску. А "мистерия болгарских голосов", пленившая не одну "звезду" мировой рок-музыки! А болгарские художники, известные во всем мире, и в их числе легенда современного искусства Кристо (Христо Явашев)!

Эти мысли - не попытка нескромной саморекламы и не результат романтического национального настроя, - они, невзирая на то, верим мы им или нет, осознаем или нет суть достигнутого, - отражение правды. Правды, которую надо помнить и которая заставляет нас быть ответственными перед собой и перед потомками.

Home | Search | Site map | Copyright